湖南省永州市道县四马桥镇,永州四马桥姓什么居多

永州地处“两广”边界，潇湘二水在永州萍岛相汇，素称“潇湘”，为三湘四水“第一湘”。1995年在永州道县考古发现万年以前水稻种子和陶片，足见永州农耕文化之久远。公元810年，柳宗元被贬永州5年，深感回京城长安无望，便在永州城外冉溪置地建房定居。

国家历史文化名城永州底蕴有多深？

国家历史文化名城——永州，古称零陵，因史记“舜帝南巡狩，崩于苍梧，葬于江南九疑，是为零陵”而得名。永州地处“两广”边界，潇湘二水在永州萍岛相汇，素称“潇湘”，为三湘四水“第一湘”。楚越文化之影响，潇湘文化之内函，使永州历史文化博大精深。农耕文代古代“三皇”之神农氏姜水成，生于陕西宝鸡，葬于株洲炎陵县鹿原坡。

神农氏始作耒耜，教民耕种，尝遍百草，创建农耕文化，结束了先民以草木果实饱腹，告别蛮荒时代，进入文明时代。1995年在永州道县考古发现万年以前水稻种子和陶片，足见永州农耕文化之久远。道德文化“三皇五帝”之舜帝，名重华，字都君，自小表现非凡才能，深得尧帝赏识，并传位于舜。舜帝倡导“只为苍生不为身”，以德化人，被后人尊为中华道德文化创始人。

舜帝执政期间，得知九疑山有九条恶龙侵扰百姓，亲自前去猎狩，崩于苍梧，葬于九疑，是为零陵。4000年多来，九疑山成为中华民族缅怀先祖，祭祀舜帝之圣地。尧帝两个女儿娥皇、女英，嫁与舜帝为妻，夫妻恩爱，形影不离。娥皇、女英见夫君南下两年末归，千里寻夫来到九疑山，得知夫君已逝，在坟前痛哭九天九夜，泪水滴竹成斑，然后投湘江自尽。

“八愚”文化唐宋散文“八大家”代表人物柳宗元，字子厚，唐朝礼部侍郎。公元805年因参与王叔文政治革新失败，33岁时被贬为永州司马。柳宗元在永州生活十年，是他仕途的低谷，却是他文学创作的高峰。他在永州创作的名著《非国语》、《封建论》、《天说》，散文《捕蛇者说》、《永州八记》，著名诗篇《江雪》等，奠定了柳宗元在我国古代思想史和文学史上的历史地位。

公元810年，柳宗元被贬永州5年，深感回京城长安无望，便在永州城外冉溪置地建房定居。他突发奇想，先是改冉溪为“愚溪”，命溪旁小丘为“愚丘”，丘下泉水为“愚泉”，引泉水之沟为“愚沟”，蓄泉水之池为“愚池”，池东面建“愚堂”，南面立“愚亭”，池中小岛为“愚岛”，于是有了八愚。柳宗元爱“愚”，痴“愚”，笃定于“愚”，他的著作中对“愚”的基夲内函体现在三个方面。

一是“愚性”，性不谐俗，众醉我醒的高洁品德；二是“愚求”，执着理想，不避艰危的求索精神；三是“愚论”，注重实用，不同时俗的理论观点。“愚”是柳宗元的精神支柱，人生价值的集中体现。 三吾文化公元767年，唐代诗人、文学家元结再次任道州刺史，从潭州返道州，舟经永州祁阳阻水，泊舟登岸暂寓。受祁阳胜景所感，逐将一条汇入湘江的小溪命名“吾溪”，将溪边怪石命名“吾台"，在突兀岩石上筑亭，命名“吾亭”，拟写《吾台铭》，雕刻在摩崖上。

公元771年元结将自己10年前率兵抗击“安史之乱"，拟写的《大唐中兴颂》加以补充整理，派专人到成都请他的朋友、大书法家颜真卿书写，雕刻于吾溪摩崖上。颜真卿书写的《大唐中兴颂》下笔激越高昂，气势磅礴，字字刚正，气度恢宏，精神内蕴，字里行间充满刚毅之气，被誉“宇宙杰作”，使后人百拜不休。名人、名文、名书法，配以临江摩崖，因文奇、字奇、石奇，称为摩崖“三绝”。

历代杰仕名流前来游览观赏，运笔抒怀，吟诗作赋，打碑刻石于摩崖上。吾溪碑林现存唐、宋、元、明、清、民国碑刻505块，是我国三大碑林之一，举世绝有的书法圣殿。廉溪文化周敦颐，号廉溪，公元1017年出生在永州道县，北宋著名思想家、哲学家、文学家，被后人尊为理学开山鼻祖。周敦颐主张重德治，立人极，倡正气，讲官德，光明磊落，廉洁奉公。

周敦顾酷爱雅丽瑞庄，清幽玉洁的莲花，在府署挖池种莲，命名为莲池。盛夏漫步池边，欣赏缕缕清香随风飘逸的莲花，口诵《爱莲者说》，“吾独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，深刻表达内心廉洁与正直的价值取向。女书文化“女书”起源永州江永县，流传临近道县、江华大瑶山，及广西部分地区，是一种在妇女中流行、传承的神秘文字。

“女书”又称“女字”，是世界上独一无二的女性文字符号体系。千百年来，女书只流传于江永及临近地区瑶族妇女中，依靠母传女，老传小，一代一代传下来。女书是人类历史上一种独特的文化现象，也是一种植根甚古，牵涉颇广，含量丰富的文化现象。对于研究人类文字和文明起源，女性文化和民族起源，及人类学、民族学、社会学、语言学、文字学、民俗学、考古学等领域，都有重要的价值。

孩子被永州技术学院录取，该不该去？

作为一名大专生，这个问题该我回答了。如果本科没有考上，我觉得永州职院是个不错的选择，毕竟也是全国排名在前的专科学校。永州职院特色专业应当是护理，嗯，在那个学校我有好多同学都是学护理的。我的同学现在好像也都实习了。就业率还是蛮好的，有的进入了长沙湘雅实习，也有在衡阳的三甲医院实习的，当然在永州的各大县级医院都有实习岗位，女孩子是个不错的选择。

永州祁阳和冷水滩谁的经济文化强一些？

祁阳井底之蛙太多了，从这个帖子中可证实，祁阳80年代从衡阳划到零陵地区，只知祁阳事，根夲不懂零陵地区的历史。49年以前，中国是农业国，祁阳是人多地少的穷县，解放后，原零陵地区的冷水滩60年成为县级市，一直是零陵地区的工商业中心，百分之9o以上的地区企业布局在冷水滩，而祁阳一家地区企业都没有，整个祁阳只有一位当过零陵地区的地委书记唐盛世(祁阳人)懂一点地区近代历史，他就说了当年零陵是地区政治首府，冷水滩就是地区的经济首府。

82年零陵县府搬迁到冷水滩，95年撤零陵地区，永州市委市府开始搬迁冷水滩，永州经开区在冷水滩的仁湾镇，光是一个经开区今年完成规模工业总产值统计数是334亿元，排名永州各县区第一名。而祁阳是92年才搞四不限(不管祁阳人的钱是怎么来的，县城里卖地给祁阳人建私建房，搞扩城运动)，祁阳人多，在外打拼的多，祁阳人爱祁阳，祁阳人建祁阳，祁阳人在永州当官的多。

有人说客家人几乎都是来自北方的移民，我们湖南老家各种姓氏几乎都来自北方，为啥不叫客家人？

这里有两种情况：一、客家人不是来自北方的南方人皆客家人，而是有其基本条件的。首先是要居于纯客家(或绝大部分)地区。其次是客家人有四大标准：一是先祖来自广义中原。二是会说客家话。三是保持中原风俗习惯。四是承认自已是客家人。所以，只是来自北方，不符合上述客家人的要件。 更有，客家人 主聚区主要闽粤赣桂及其相临一带。

二、关于湖南人的情况，其组成主要是四部分：一是原居民，主要是山区，多少数民族。二是从中原等北方移民。上述均不是居于客家人聚居区，他们均不符合上述客家人四要件。三是湖南客家人多为闽粤填湖广或江西填湖广之移民，而且主要在闽粤赣相临地区，即湘东南。这些地方仍说客家话，有客家风俗。四是闽粤填湖广、江西填湖广之移民，这是湖南人的主体，他们为有着客家人血统，但到湘后不再说客家话，没有保留客家人的传统，故只能称之为客家人后代(裔)。