高中佛系青年议论文800字精选3篇

“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又增加屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……

无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。

朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！——请注意，他也向往，但加了一个前提。

这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。

云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。

有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。

自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。

除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。

有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。

今年的网络流行词喜欢给人贴标签。前不久，拿着保温杯的中年人成了“油腻大叔”。这两天，“佛系”又成了90后青年人的代名词，并很快成为互联网上最热门的词语。随后，网友发挥想象，造出了一系列新概念，比如“佛系恋爱”“佛系考研”“佛系游戏”等等。

所谓佛系，网友总结的内涵是：不以物喜，不以己悲，处变不惊，平安喜乐。简单通俗点来说就是：有也行，没有也行，“你看着办，都行”。它被用来形容一代青年人看淡一切的心态。对于谈恋爱，他们往往不主动、不拒绝，应付相亲，消费单身；对于学习深造，经常抱着“能考上就读吧，考不上就算了”的想法；甚至对于玩游戏，也没有了争强好胜的心理，“赢了就赢了，输了就输了，下次再打上来就是了”。

这种云淡风轻、浑不着意的“佛系”心态，网友看法不一。有人认为，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活琐事可以无所谓、不计较，但若谈恋爱不走心，那还有什么意义？学习不上心，又怎么出人头地？工作不努力，何以成就一番事业？对于青年人来说，处处不坚持，事事随大流，很容易迷失自我。但也有不少人认为，“佛系”一词只不过是90后青年人用来调节心情的自我调侃而已。在他们看来，无可无不可的“佛系”是一种旷达、从容的心态，并不像一些人形容的那样消极颓废。

“佛系”一词之所以在青年群体中迅速走红，并成为一种网络文化，其实是击中了现实社会的一个痛点：累。如果说，前段时间的“油腻”折射了中年人的危机，“佛系”一词则反映出90后青年的生存现状。如今，第一批90后大多已经走出校园，开始在职场打拼，生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为压在他们身上的“三座大山”，也使他们更加体会到了现实生活的酸甜苦辣，焦虑、迷茫的情绪暗自蔓延。

与70后、80后不同的是，自小生活在互联网环境下的90后，更善于运用网络语言，或调侃、或自嘲，以此来描述现实的无奈，宣泄心里的压力。看待青年人的“佛系”心态，大可不必上纲上线，担心他们成为“颓废一代”。每代人有每代人的生活方式，对于很多90后来说，“佛系”心理是严肃之余的调侃、压力之下的放松，别看他们表面不紧不慢、满不在乎，实际上心里有数，不会成为“垮掉的一代”。

——我看佛系青年

佛系，因其淡然超脱，引发众生高山仰止之叹，但若用其形容当代青年，则平添格格不入之感。我大国青年，本应当意气风发、奋力拼争,谈何“顺随”?谈何佛系?

“佛系青年”为网络流行词，指在都市生活中追求平和、淡然生活方式的青年人。该词的出现,戳中了当代社会的一个痛点:当代社会生活节奏快，事业追求高,精神压力大，而青年人还没积累下足够与生活较劲的资本,就在挑战来临时缴械投降，一切随缘了。“可以”“都行”“没关系”，类似的话语看似洒脱,实则逃避。“佛系青年”成了退缩者的标签,成了他们为躲避一切失败而躲避一切开始的托辞。

奥运冠军叶诗文说:“我肯定不是‘佛系青年’,因为只要有比赛就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望,不然是不可能成功的。”“欲望”之语，看似尘俗而遭人质疑，然而在这个物质丰富的社会，人人皆有所待，难以逍遥游。欲望是人的追求与目标，是推动个人前行与国家进步的内在动力。李大钊先生有言:“青年之文明，奋斗之文明也。

与境遇奋斗，与时代奋斗,与经验奋斗。故青年者，人生之春，人生之华也。”青年，是祖国发展的新生力量、不竭源泉。遥想漫漫长征路，多少青年战士用脚丈量着土地;犹记今日大国外交，发言人斩钉截铁捍卫祖国尊严。若他们无为退却，则红军主力难保，国家主权难卫。如果年轻人都开始追求安闲散淡、清静无为，那么个人的潜力将难以激发，社会的生气将日渐衰退!天下者，我们的天下，我们不说,谁说?我们不为，谁为?

在我看来，“佛系青年”是网络对“佛系”内涵的曲解。真的佛系，是在内心修篱种菊的宁静，是有所为而有所不为的明智，是时时可败、步求生的超脱。鹰立如睡，虎行似病，然二者一旦锁定目标，便于电光火石间出击，一招毙命。面对琐事小节时，我们可平淡豁达，为心灵留一方乐土；面对信仰目标时，我们要拼搏不止，坚守初心，砥砺前行。

晚清重臣张之洞平生有三不争，一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无谓争闲气。而他对于学业、事业则锐意进取，因科举考试未独占鳌头而沮丧，立下了“不做第二人选”的人生信条。慎行佛系，要求我们青年永怀拼搏精神，将“佛系”作为心灵的调节剂，做一个“斗战胜佛系”的青年。

亲爱的朋友们，让我们怀宁静之心，奋力拼争，慎行佛系，这样我们就会拥有“一蓑烟雨任平生”的超然，“而今迈步从头越”的豪迈，“直挂云帆济沧海”的自信。